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              戈難在《異類》和《聾人之家》中所關注的是另一類瘋癲,不是被投入監獄的瘋人的瘋癲,而是被投入黑暗的人的瘋癲。難道戈雅沒有喚起我們對那種存在著妖術、神奇的飛行和棲身于枯樹上的女巫的古老世界的回憶嗎?在《修道士》耳邊竊竊私語的妖怪難道不會使人聯想到那些迷惑博斯的《圣安東尼‘的小矮人?但是,這些形象對戈雅來說具有不同的意義。它們的聲望超過了他后來的全部作品。這種聲望源出于另一種力量。對于博斯和布魯蓋爾來說,這些形象是世界本身產生的。它們是通過一種奇異的詩意,從石頭和樹木中萌生出來,從動物的嚎叫中涌現出來。它們的縱情歌舞不能缺少大自然的參與。但是,戈雅描繪的形象則是從虛無中產生的。它們沒有任何背景:一方面它們只是在極其單調的黑暗中顯現出自己的輪廓,另一方面任何東西都不能標明它們的起源、界限和性質。《異類》沒有環境,沒有圍墻,沒有背景。這一點也與《在想》有較大的區別。在《飛行》中,巨大的人形蝙蝠所出沒的夜空上沒有一顆星星。女巫騎著樹枝交談。但是,樹枝是從什么樹上長出來的?它會飛嗎?去參加什么聚會?到什么樣的森林空地?這些形象沒有與任何一個世界——無論是人間世界還是非人間世界——發生關系。這確實是那種《理性的沉睡》的一個問題——戈雅于1797年創作的這幅畫已成為這個"口頭禪"的第一幅肖像。這是一個關于黑夜的問題,無疑是關于古典主義非理性的黑夜、使奧瑞斯忒斯沉淪的三重黑夜的問題。但是,在那種黑夜中,人與自己內心最隱秘、最孤獨的東西交流。博斯的圣安東尼所在的沙漠生靈遍布;即使是愚人想像力的產物,回蕩著《愚人的呼喊》的畫面也顯示出一種完整的人類語言。而在戈雅的《修道士》中,盡管那只猛獸趴在他背后,爪子搭在他肩上,張著嘴在他耳邊喘氣,但修道士依然是一個孤零人,沒有透露出任何隱秘。呈現在人們面前的只是那種最內在的、也是最狂野不羈的力量。這種力量在《大異象》中肢解了人的軀體,在《肆虐的瘋癲》中為所欲為,令人觸目驚心。除此之外,那些面孔本身也形銷骨立。這種瘋癲已不再是《狂想》中的那種瘋癲,后者戴著面具,卻比真實面孔更為真實。而這種瘋癲是面具背后的瘋癲,它吞食面孔,腐蝕容貌。臉上不再有眼睛和嘴巴,只有不知從何處閃出的目光,凝視著虛空(如《女巫的聚會》),或者只有從黑洞中發出的尖叫(如《圣伊西多爾的朝圣》)。瘋癲已變得使人有可能廢除人和世界,甚至廢除那些威脅這個世界和使人扭曲的意象。它遠遠超出了夢幻,超出了獸性的夢魔,而成為最后一個指望,即一切事物的終結和開始。這不是因為它像德國抒情詩那樣表達了一種希望,而是因為它包含著混亂和末日啟示的雙重含義。戈雅的《白癡》尖叫著,扭曲著肩膀,力圖逃出征粘著他的虛無。這是第一個人首次奔向自由的行動,還是最后一個垂死的人的最后一次抽動?

              六、假如你有什么理由證明物質性的東西的存在性,你無疑會已經在這里提到了。

            蘇:那么,對于一個國家來講,還有什么比鬧分裂化一為多更惡的嗎?還有什么比

            曰:“然。”

            內涵的。但是如果內涵的量是內涵的若干量的一種內在性質,也顯然僅是它們之間的一

              我們有一個既不背離自然而且還更加公平的次序,根據這個次序,我們將按照各種技術之間必然的聯系去看待它們,把最能獨立操作的技術列在前面,而那些需要許多其他行業的幫助才能操作的技術,則列在后面。這個次序,雖然使人們在總的社會次序方面連想到幾個重要的問題,但同前面那個評價的次序一樣,在世人的心目中恰恰顛倒了,以至生產原料的技術差不多都是被人看不起的,都是掙錢不多的,而原料愈是加工,則愈是最后加工制造成品的人,就愈是掙錢和受到人們的尊重。我不打算研究精巧的技術是不是因為把原料最后制成了成品,所以就應該比提供原料的技術更重要和得到更多的報酬,但是我要指出,在每一種東西中,用途最廣和必不可少的技術毫無疑問是最值得尊重的;而一種技術,如果它最不需要其他技術的幫助,則我們對它的評價當然比那些依賴性最大的技術高得多,因為它是最自由的,而且是最接近于獨立操作的。這才是對技術和勞力的真正的評價尺度,而一切其他的尺度都是任意的,都是以人的偏見為轉移的。

              在這短短的幾個月,我自己和我的同事湯用彤教授、金岳霖教授,把在此以前開始寫的著作寫完了。湯先生的書是《中國佛教史》第一部分。金先生的書是《論道》。我的書是《新理學》。金先生和我有許多看法相同,但是我的書是程朱理學的發展,而他的書則是獨立研究形上學問題的成果。后來在昆明我又寫了一系列的其他的書:《新事論》,又名《中國到自由之路》;《新原人》;《新原道》,又名《中國哲學之精神》(已由牛津大學的休士先生譯成英文在倫敦出版);《新知言》(各書均由上海商務印書館出版)。往下我試將各書要點略述一二,作為舉例,以見當代中國哲學的一個趨勢;這樣做的時候,也許可以從側面透露出,中國哲學對未來的哲學會有什么貢獻。

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