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的——也許科學家們在有意迷惑一只蜜蜂時除外。在動物中也可以發現迷惑的符號：例

些使它得以實現的情況是：潛抑必須早就發生，而壓抑的愿望沖動亦要相當壯大。因此這些

　　戈難在《異類》和《聾人之家》中所關注的是另一類瘋癲，不是被投入監獄的瘋人的瘋癲，而是被投入黑暗的人的瘋癲。難道戈雅沒有喚起我們對那種存在著妖術、神奇的飛行和棲身于枯樹上的女巫的古老世界的回憶嗎？在《修道士》耳邊竊竊私語的妖怪難道不會使人聯想到那些迷惑博斯的《圣安東尼‘的小矮人？但是，這些形象對戈雅來說具有不同的意義。它們的聲望超過了他后來的全部作品。這種聲望源出于另一種力量。對于博斯和布魯蓋爾來說，這些形象是世界本身產生的。它們是通過一種奇異的詩意，從石頭和樹木中萌生出來，從動物的嚎叫中涌現出來。它們的縱情歌舞不能缺少大自然的參與。但是，戈雅描繪的形象則是從虛無中產生的。它們沒有任何背景：一方面它們只是在極其單調的黑暗中顯現出自己的輪廓，另一方面任何東西都不能標明它們的起源、界限和性質。《異類》沒有環境，沒有圍墻，沒有背景。這一點也與《在想》有較大的區別。在《飛行》中，巨大的人形蝙蝠所出沒的夜空上沒有一顆星星。女巫騎著樹枝交談。但是，樹枝是從什么樹上長出來的？它會飛嗎？去參加什么聚會？到什么樣的森林空地？這些形象沒有與任何一個世界——無論是人間世界還是非人間世界——發生關系。這確實是那種《理性的沉睡》的一個問題——戈雅于1797年創作的這幅畫已成為這個"口頭禪"的第一幅肖像。這是一個關于黑夜的問題，無疑是關于古典主義非理性的黑夜、使奧瑞斯忒斯沉淪的三重黑夜的問題。但是，在那種黑夜中，人與自己內心最隱秘、最孤獨的東西交流。博斯的圣安東尼所在的沙漠生靈遍布；即使是愚人想像力的產物，回蕩著《愚人的呼喊》的畫面也顯示出一種完整的人類語言。而在戈雅的《修道士》中，盡管那只猛獸趴在他背后，爪子搭在他肩上，張著嘴在他耳邊喘氣，但修道士依然是一個孤零人，沒有透露出任何隱秘。呈現在人們面前的只是那種最內在的、也是最狂野不羈的力量。這種力量在《大異象》中肢解了人的軀體，在《肆虐的瘋癲》中為所欲為，令人觸目驚心。除此之外，那些面孔本身也形銷骨立。這種瘋癲已不再是《狂想》中的那種瘋癲，后者戴著面具，卻比真實面孔更為真實。而這種瘋癲是面具背后的瘋癲，它吞食面孔，腐蝕容貌。臉上不再有眼睛和嘴巴，只有不知從何處閃出的目光，凝視著虛空（如《女巫的聚會》），或者只有從黑洞中發出的尖叫（如《圣伊西多爾的朝圣》）。瘋癲已變得使人有可能廢除人和世界，甚至廢除那些威脅這個世界和使人扭曲的意象。它遠遠超出了夢幻，超出了獸性的夢魔，而成為最后一個指望，即一切事物的終結和開始。這不是因為它像德國抒情詩那樣表達了一種希望，而是因為它包含著混亂和末日啟示的雙重含義。戈雅的《白癡》尖叫著，扭曲著肩膀，力圖逃出征粘著他的虛無。這是第一個人首次奔向自由的行動，還是最后一個垂死的人的最后一次抽動？

　　六、假如你有什么理由證明物質性的東西的存在性，你無疑會已經在這里提到了。

蘇：那么，對于一個國家來講，還有什么比鬧分裂化一為多更惡的嗎？還有什么比

曰：“然。”

內涵的。但是如果內涵的量是內涵的若干量的一種內在性質，也顯然僅是它們之間的一

　　我們有一個既不背離自然而且還更加公平的次序，根據這個次序，我們將按照各種技術之間必然的聯系去看待它們，把最能獨立操作的技術列在前面，而那些需要許多其他行業的幫助才能操作的技術，則列在后面。這個次序，雖然使人們在總的社會次序方面連想到幾個重要的問題，但同前面那個評價的次序一樣，在世人的心目中恰恰顛倒了，以至生產原料的技術差不多都是被人看不起的，都是掙錢不多的，而原料愈是加工，則愈是最后加工制造成品的人，就愈是掙錢和受到人們的尊重。我不打算研究精巧的技術是不是因為把原料最后制成了成品，所以就應該比提供原料的技術更重要和得到更多的報酬，但是我要指出，在每一種東西中，用途最廣和必不可少的技術毫無疑問是最值得尊重的；而一種技術，如果它最不需要其他技術的幫助，則我們對它的評價當然比那些依賴性最大的技術高得多，因為它是最自由的，而且是最接近于獨立操作的。這才是對技術和勞力的真正的評價尺度，而一切其他的尺度都是任意的，都是以人的偏見為轉移的。

　　在這短短的幾個月，我自己和我的同事湯用彤教授、金岳霖教授，把在此以前開始寫的著作寫完了。湯先生的書是《中國佛教史》第一部分。金先生的書是《論道》。我的書是《新理學》。金先生和我有許多看法相同，但是我的書是程朱理學的發展，而他的書則是獨立研究形上學問題的成果。后來在昆明我又寫了一系列的其他的書：《新事論》，又名《中國到自由之路》；《新原人》；《新原道》，又名《中國哲學之精神》（已由牛津大學的休士先生譯成英文在倫敦出版）；《新知言》（各書均由上海商務印書館出版）。往下我試將各書要點略述一二，作為舉例，以見當代中國哲學的一個趨勢；這樣做的時候，也許可以從側面透露出，中國哲學對未來的哲學會有什么貢獻。

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