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寬柔以教，不報無道④，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭⑤，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯⑥！中立而不倚，強哉矯⑦！國有道，不變塞焉⑧，強哉矯！國無道，至死不變⑨，強哉矯！“

　　鮑波已經跟苔絲談了三年的戀愛，兩個人都說找到了自己的“另一半”，恨不得上帝當初就不應把他們分成兩半，省得他們倆找了這么多年。周圍的朋友們都羨慕地以二人為楷模，教育自己的“另一半”。那天，這對戀人相約到一家咖啡屋會面。

“救人？”狄路垂問，“救什么人？”

相信人類經驗的多樣性和人類目標的多樣性；作為多元論者，他信奉開放的社會——多

　　至于由偶像崇拜者所捏造的那些神的模糊觀念，就其給他們以錯誤的判斷而言，我看不出來為什么它們不能也叫做在質料上是錯誤的。

2020-10-10 這些有區別的本質，當它們被思維從現實世界的變化流轉中收回于自己本身時，它們都是一些常住不變的永恒的精神，即是說，這些精神都以對它們所構成的統一體進行思維為它們的存在。

2020-10-10 　　在嚴厲的教會與寬容的最高法院之間的無聲較量中，總醫院的創立當然是最高法院的一個勝利，至少在開始時是這樣。無論如何，這是一個新的解決辦法。純粹消極的排斥手段第一次被禁閉手段所取代；失業者不再被驅逐、被懲辦；有人對他們負起責任了，國家承擔了負擔，但他們以付出個人自由為代價。在他們和社會之間建立起一種不言自明的義務體系：他們有被贍養的權利，但是他們必須接受禁閉對肉體和道德的束縛。

2020-10-10 當指切薩雷·博爾賈，參看第７章。 指摩西、居魯士、提修斯。

2020-10-10 ——據劉易斯·卡羅爾(Lewis Carroll)改寫

2020-10-10 第四節新圖式的解說〖1〗一政治活躍度模型如上文所論，簡單而武斷的中間階層“穩定器說”是偏頗的。根據各種類型國家和地區在不同發展階段的經驗，并通過理論分析，可以發現中間階層的政治取向首先是個變數，其次是個動態過程。概括起來，決定中間階層政治取向的有兩個主要因素，一個是中間階層的期望張力，一個是中間階層的階層力量。