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      第一部分 陽春三月 啟動到詩的計劃(3)

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        §165在相互作用(die wechselsirkung)里,被堅持為有區別的因果范疇,(α)自在地都是同樣的,其一方面是原因,是原始的、主動的、被動的等等,其另一方面也同樣如此。同樣,以對方為前提與以對方為所起作用的后果,直接的原始性與由相互作用而設定的依賴性,也是一樣的東西。那以為是最初的第一的原因,由于它的直接性的緣故,也是一被動的,設定的存在,也是一效果。因此,所謂兩個原因的區別乃是空虛的。而且原因自在地只有一個,這一個原因既在它的效果里揚棄自己的實體性,同樣又在這效果里,它才使自己成為獨立的原因。

        說到這里,我們不妨把注意力集中到這樣一個事實上,即康德或者是沒有清楚地認識到經驗直觀中因果律的中介作用——在所有經驗之前已被我們所認識——或者是有意地回避提到它,因為這樣做有悖于他的目的。例如,在《純粹批判理性》中,因果和直觀之間的關系不是在"原理論"中講述,而是出人預料地出現在"純粹理性的謬誤"這一章中;況且,它出現在"對于先驗心理學的第四個謬誤的批判"中,而且僅在第一版中①。康德在其作品中對此內容如此安排這一事實說明,在考慮這種關系時,他總是毫無例外地設法從現象過渡到物自身,而不是直觀本身的創生中。因此,他在這里說,外物的真實存在不是在直觀中被直接給予的,而是在思維中加給直觀的,從而是推理出來的。不過,在康德看來,誰若這樣做,就會說明他是一個先驗實在論者,因此,就會誤入歧途。因為在這里,康德的"外部客體"所指的是物自身。

        作為國家領導人的人要使人民知道,好比如說,我們要靠核子彈,使中國靠核子彈可以擋住外國對我們的欺負,擋住一百五十年來對我們的欺負,這很重要。可是人民說我光著腳,我要穿雙襪子。買雙襪子多少錢?一雙襪子一塊美金好了,十三億人口,你告訴我多少錢?這么多的美金,可以用來做很多的建設,保護我們國家,或者給我們國家爭取榮譽,所以,國家領導人就覺得,這個錢啊這邊我們的尖端科學,飛彈,核子彈,我們要造。作為一個老百姓,作為一個沒有褲子穿的老百姓,他不這樣看,可是國家領導人,或者第一流政治家知道為什么要買阿拉斯加,這個兩個利益是沖突的。所以,我才寫篇文章,叫做《國家利益與家庭利益》,當年我在香港發表的。那時候正好是中華人民共和國開國五十年,我講了一句話,大家看到沒有,就是:慶祝中華人民共和國建國五十年,要用展望未來的前瞻方式來慶祝,中國人終于會得到國家利益與家庭利益的諒解,中國人死也要死在我們向往的地方,那個地方就是中國。

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